אור הכבוד

תיאור

אור הכבוד

"אור זרוע לצדיק". האור הוא סמל ליהדות, ומשמעויות רבות לכך.

הבריאה הראשונה בתורתנו הקדושה היתה האור, "ויאמר א-להים יהי אור ויהי אור".

האור הוא סמל לכל דבר רוחני. הדבר הגשמי הוא עכור, והדבר הרוחני זוהר, לכן ביהמ"ק, שהוא מרכזו הרוחני של העם היהודי, נקרא בשם "אורו של עולם".

מכאן גם ברור כי התורה נקראת אור, "כי נר מצוה ותורה אור". במרכז המשכן או בביהמ"ק, בקדש הקדשים, היו הלוחות בתוך 'ארון' מלשון "אור".

היצירה מבטאת קשר בין אור הבריאה לאור ימות המשיח דרך ביתו של היהודי.

האור – מחזיק ותומך בעולם הגשמי הוא הרפואה לעולם כולו ושומר על הגוף הפיזי, על עולם החומר.

מה כתוב ביצירה?

• עניין שבע חנוכות, בהסתמך על דברי הפסיקתא רבתי פר' ב'.

"וכמה חנוכות הן? שבע חנוכות הן:

• חנוכת שמים וארץ.
• חנוכת הנשיאים.
• חנוכת המקדש, בית ראשון.
• חנוכת עולי הגולה, בית שני.
• חנוכת החומה (נחמיה ו').
• חנוכת הכהנים ("ימי החנוכה").
• חנוכת העולם הבא.

• "מזמור שיר חנוכת הבית לדוד…".

הסבר: 7 עיגולים במרכז, מעל לנרות, מסמלים את המנורה של שבעת הקנים. במרכז נמצא העיגול הגדול, שכולו אור, ובו כתוב עניין חנוכת שמים וארץ, כאשר סיים ה' את מלאכת הבריאה.

בפסגת עיגול זה מתחילה היצירה בפסוק "יום הששי ויכולו השמים…"   (ר"ת י-ה-ו-ה) במעגל זה מתפשט גם עניין חנוכת המשכן, המסמל קשר בין בריאת העולם להקמת המשכן, וגם רומז לפסוק "ישמחו השמים ותגל הארץ"  שגם הם ר"ת של שם הוי'ה.

מספר העיגולים מסביב לעיגול המרכזי הוא: 36= 6X6. מספר זה מסמל את מספר השעות בהן שימש האור הראשון בעולם, ואח"כ גנזו הקב"ה לצדיקים לעתיד לבוא.

לאחר הכיסוי והסתרת האור הראשון של הבריאה ראינו הזדמנויות שונות לגילויו באמצעים שונים בעולם הזה.

אור זה מתגלה פעמים אחדות ע"י רמז במספר 36. לדוגמא:

ב-ל"ו צדיקים נסתרים.

ב-ל"ו מסכתות הש"ס הבבלי.

ב-ל"ו נרות חנוכה. כסלו – כיסוי הל"ו.

ב-ל"ו הסנהדרין, שעל פיהם התגלה אור ההלכה ונפסקה ההלכה ברוב         של 71  שהם 36.

לאחר היום הל"ו מתחילת השנה שהוא ז' במרחשון אנו מתחילים לבקש גשמים. לאחר  הימים הרוחניים, זכותנו לבקש גשמים גשמיים.

ביצירה, האור המתפשט אל גבולות היצירה דוחק את האותיות ויוצר עיגול שלם, כאשר במקומות הדקים נמצאים הביטויים "ויאמר… יהי אור ויהי אור".

בגבולות היצירה נכתב הפרק "מזמור שיר חנוכת הבית לדוד".

כל פינה נכתבה מ-18 (ח"י) שורות, סה"כ בכל צד 36 שורות.

האור הרוחני עבר מהמשכן למקדשים: ראשון וגם שני, ולא נעלם, אלא ממשיך בכל "מקדש מעט", בכל בית מדרש, ובכל בית יהודי.

האור יתגלה בעוצמתו בביאת המשיח במהרה בימינו, באור שבעת הימים. עניין זה נכתב במרכז היצירה בנר הבולט.

נר זה חודר ופונה אל תחילת היצירה, דבר המבטא את הרעיון של סגירת המעגל, וחזרה אל האור הקדמון, חיבור אור המשיח עם אור שבעת הימים.

כל אדם הבונה בית, מכין כלי לקבלת אותו אור. אור זה סוכך עליו ומשרה עליו ביטחון. כפי שנאמר (תהלים לו, י) "כי עמך מקור חיים באורך נראה אור", וכן נאמר (שם צז, יא) "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה".

"אור" – סגולה לרפואה

ה"אור" הוא כוח הריפוי.

המילה "רפואה" בנויה משתי מילים: "פה-אור"  וכן מצאנו במילה "ארוכה" וכן מצאנו במילה "רופא" את המילה "אור".

הילת האדם, שהוא האור המקיף, הוא המגן ושומר על האדם והוא מתקיים ומופיע במיוחד הודות לנוי מצווה. (ראה הסבר מפורט בספר "בני יששכר" במאמריו לחג הסוכות).

"…ונזכה כולנו במהרה לאורו…"