תיאור
הרעיון: "נקדש את שמך בעולם". הקב"ה בחר בעם ישראל לפרסם את שמו בעולם להיות דוגמא וסמל לכל העמים.
המטרה: "וכל בני בשר יקראו בשמך… והיה ה' למלך על כל הארץ…".
המקור: 5 פרקים אחרונים מתהלים, "הללוי'ה…" (תהלים קמו-קנ).
מפני מה נבחרו פרקים אלה?
פרקים אלה הם חטיבה שלמה המתחילה במילים: "הללוי'ה הללי נפשי…", נפש האדם היחיד משבחת מבפנים את הקב"ה אשר יצר אותה.
הפרקים מסתיימים במילים: "כל הנשמה תהלל י'ה הללוי'ה". התכלית היא שכל יצור בעולם יכיר במלכות ש-די.
התוכן הפנימי של כל החטיבה הזאת מפרט את כל ההוויה והמציאות.
פירוט היצירה
- ליצירה יש צורה של כדור הארץ בו חיים כל יצורי עולם. יש משהו סובב לכדור זה – השגחת הבורא.
- 2 מגיני-דוד, האחד קטן והשני גדול. הקטן מסמל את עם ישראל שהוא קטן (כיום) בעולם, אבל הוא במרכז העניינים בכל חדשות העולם.
מגן-דוד גדול שולט על פני כל הכדור, ומסמל את ההתרחבות של הרעיון היהודי לעתיד לבוא על פני העולם כולו.
שני מגיני-דוד נוצרו מ-10 קווים ישרים המסמלים במספרם את קדושת ה' הנאמרת במנין = 10 אנשים. - מנורת שבעת הקנים מסמלת את אור חכמת התורה על פני כל כדור הארץ משני הצדדים.
המנורות נוצרו בסך הכל מ-13 קווים. המספר 13 הוא סמל למילה "אחד" שהוא בגימטריא 13. המילה "אחד" מסמלת את הקב"ה "ה' אחד", וגם מסמלת את ה"אהבה" = 13, וביחד מסמלים הם את האהבה והאחדות שישררו בכל העולם כאשר ה' יהיה למלך על כל הארץ.
דינמיקה = תנועה
בעיון מעמיק אפשר לגלות כי היצירה איננה סטטית, איננה עומדת או קפואה, אלא מלאה היא תנועה וזרמים.
- תנועה מבחוץ פנימה – זרימה ע"י כיוון הכתיבה.
התחלת 5 הפרקים נכתבה במעטפת הכדור בחוץ למעלה. הכתיבה נמשכת ונכנסת לתוך היצירה פנימה, עד שסופם של הפרקים נכתבו בתוך העיגול בנקודה התחתונה. (יש כאן תכנון מקסימאלי). - תנועה מבפנים החוצה ע"י מספר השורות:
- במרכז העיגול כתובה שורה אחת.
- מעבר למרכז, בכיוונים למעלה ולמטה כתובות 2 שורות.
- המסגרת כתובה ב-3 שורות.
תנועה זו היא תנועה ההולכת ומתרחבת כמו הד המתפשט.
2 תנועות אלה מבטאות את התנועה של השאיפה אל הקב"ה המתחילה בנשמה של האדם היחיד (כמו הד), וגם תנועה חוזרת של השפעת הקב"ה מבחוץ אל תוך נשמתו של האדם.
איזון
למרות התנועה הרבה והזרמים משני הכיוונים הנגדיים יש כאן הרמוניה, איזון בכל הצורה:
מה שיש למעלה – יש למטה
מה שיש בצד ימין – יש בצד שמאל
מסגרת מחוץ לכדור הארץ
מסגרת מעגל זו רוצה להביע זמן.
המילה "הללוי'ה" כתובה סביב העיגול מלמעלה ימינה ולמטה, בכיוון מחוגי השעון. כיוון תנועה זה מבטא את הזמן.
הרעיון: אין זמן שאין בו שאיפה אל הקב"ה.
זו המציאות הקיימת בעולמנו.
האות ה' של סוף כל מילה "הללוי'ה" היא גם האות ה' הראשונה של ה"הללוי'ה" הבאה אחריה. סוף כל דבר הוא גם ההתחלה של דבר אחר. הדברים עוקבים זה אחר זה וקשורים זה בזה, זו המציאות.
הרעיון: אין מציאות שאין בה נוכחות ה'.
אין-סוף
כאשר קוראים את ה"הללוי'ה" מסביב לכדור, אי אפשר להפסיק ולקרוא, כי הם קשורים זה בזה ללא סוף, תנועה אינסופית.
הרעיון: ביטוי לאינסוף של הקב"ה.
הדינמיקה מחוץ לקוסמוס (ביצירה) מבטאת את התנהגות המלאכים ותנועתם בעודם משרתים את הקב"ה. "ונותנים רשות זה לזה להקדיש ליוצרם…"
בזה מתחזק הרעיון "נקדש את שמך בעולם כשם שמקדישים אותו בשמי מרום…"
מדוע נבחרו קטעי "הללוי'ה"?
לבטא את רעיון הקדושה הנמצאת בחזרת הש"ץ.
בברכה השלישית שבתפילת העמידה, בזמן חזרת הש"ץ, נאמרת תפילת הקדושה בכובד ראש ובהתנהגות של יראה ושמחה בלב על הזכות שיש לנו לקדש את שמו בעולם.
חתימת הקדושה היא במילה: "הללוי'ה", בפסוק "ימלוך ה' לעולם… הללוי'ה". הכל הולך אחר החתימה. לכן המילה "הללוי'ה" יכולה לשמש רמז לתפילת הקדושה.
דרך ההסבר יובן עומק מיוחד אחרי שנבין מאמר בתרגום ירושלמי, ונבין את ערך המספרים 21 ו-85 ואת הקשר שלהם למבנה הקדושה.
המקור לסדר הקדושה מוזכר בתרגום ירושלמי בפרשת "האזינו", בפירוש הפסוק "כי שם ה' אקרא הבו גודל לא-להינו". שם מוסבר כי משה למד מהמלאכים מתי להזכיר שם ה'. המלאכים מזכירים שם ה' אחרי 3 מילים: "קדוש(1) קדוש(2) קדוש(3) ה'…" ומשה הזכיר שם ה' אחרי 7 פעמים 3 (21), וכן נמצא בפסוקים אלה בדיוק 21 מילים מהמילה הראשונה "האזינו" עד "כִּי (20) שֵׁם (21) ה'…" שהם 85 אותיות.
כן אפשר לגלות בנוסחאות של ה"קדושה" סך 21 מילים ראשונות לפני שמזכירים את שם ה'.
מספר המילים שעונה הציבור בזמן הקדושה הן 21.
"קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלוא כל הארץ כבודו" = 9 מילים.
"ברוך כבוד ה' ממקומו = 4 מילים.
"ימלוך ה' לעולם א-לוהיך ציון לדור ודור. הללוי'ה" = 8 מילים.
סה"כ 21 מילים.
ביצירה מודגש המספר 21 ע"י 20 האותיות הגדולות מסביב לכדור, והכדור בעצמו אחד, בסך הכל 21.
הערך של המילה "הללוי'ה" = 86, כמו שם ה' שנזכר אחרי 85 אותיות. זאת אומרת תחילת שמו של ה' נזכר באות מספר 86.
המקור ל"קדושה" הוא בפרק ו' בישעיהו (עיין שם). וביצירה:
- הקו היחיד במרכז מסמל את הקב"ה.
- 6 קווים מחולקים לקבוצות של 2, 2, 2 מסמלים את המלאכים, "שש כנפיים לאחד, בשתים יכסה פניו, בשתים יכסה רגליו ובשתים יעופף…" (ישעיה שם).
- הד הקדושה "וקרא זה אל זה ואמר, קדוש קדוש קדוש…" הן 3 השורות במסגרת הכדור. היעד והמטרה שלנו היא "נקדש את שמך בעולם" גם דרך הקדושה המשולשת.
יפה עושים אלה אשר מתכוונים למסור את נפשם על קידוש ה' בזמן אמירת הקדושה.
