תיאור
הרעיון: לימוד תורה הוא האיזון של החיים.
המקור: א. פסוק ראשון ואחרון מכל ספר מספרי התנ"ך.
ב. הפרק האחרון של פרקי אבות "קנין תורה".
הדגם: יש להתבונן ביצירה ולעקוב אחר ההסבר דלהלן.
המרכז בנוי מצורה של 24 ספרים. 6 ספרים בכל סיבוב. השעון (אותיות המחליפות את הספרות) מקיף את הספרים, וכל זה בתוך ספר פתוח.
הסבר: 24 ספרי התנ"ך כתובים בצורה מיוחדת. ספר בראשית כתוב בפנים בצד שמאל למטה, ספר שמות כתוב מעליו, וכן ששת הספרים במעגל כתובים זה אחר זה בכיוון מחוגי השעון.
השלמת הסיבוב הראשון היא ב-6 ספרים, 5 חומשים וספר יהושע. "אם זכו ישראל היו מקבלים 5 חומשים וספר יהושע בלבד" (עי' קה"ר פ"א פס' יג). אולם זקוקים אנו ליגיעה והמשך.
לאחר השלמת סיבוב שלם "קופצים לגובה" וממשיכים בספרים אחרים: שופטים, שמואל וכו'…
השלמת סיבוב שלם שני, ושוב "קפיצה לגובה" וממשיכים בספרים: הושע, תהלים וכו'…
השלמת סיבוב שלישי, ושוב "קפיצה" וממשיכים בספרים: איכה, קהלת וכו'…
השלמת הסיבוב הרביעי, הסוף הוא בחלק העליון במעגל החיצוני.
תנועה זו מבטאת מספר רעיונות
- לימוד תורה בכל זמן, כפי שנאמר (יהושע א, ח) "והגית בו יומם ולילה", "אם לא בריתי יומם ולילה…" (ירמיה לג, כה).
כשם שהשעון כל עוד ליבו פועם הוא פועל, כך הלימוד ביחס לחיים, כל עוד האדם לומד, הוא חי. - כמו שהשעון עובר דרך אינסופית בסיבובו, כך הלימוד אין לו סוף, מתקדמים וחוזרים… מתקדמים וחוזרים… "הדרן עלך…" "הדרן" יכול להתפרש גם מלשון: הדר ויופי.
- לימוד התורה – כך דרכה, השלמת מחזור שלם, "קפיצה לגובה", התרוממות, עליה רוחנית, ובהמשך, לימוד בסיבוב שלם, עלייה…
לימוד ושוב עלייה…
- ההתחלה של כל לימוד היא ברמה נמוכה מאוד (למטה בצד שמאל), הסיום הוא בגובה למעלה בחוץ.
- העיגולים המתרחבים מסמלים התרחבות בלימוד – ככל שמתקדמים
יותר.
מרכז היצירה
במרכז היצירה נמצאת האות "ל" אשר מבטאת את הרעיון של לימוד ולב הקשורים זה בזה. (הסבר נוסף על האות "ל", בהמשך).
יסוד התורה הוא בשני לוחות הברית שנוצרו על פי 2 הפסוקים המרכזיים: "ואהבת את ה' א-להיך" – בצד ימין, "ואהבת לרעך כמוך" – משלים כנגדו.
"הכריכה" של הספרים בנויה מתפילת הבקשה המיוחדת, שהתורה תחדור ללבנו, "ותן בלבנו בינה…".
ספרים בקצה הדפים
ששת הספרים הנמצאים בגבולות הדפים על רקע הספר השלם, מבטאים:
- כל חלק קטן של דף שווה בערכו לספר שלם, וכל דף בספר השלם הוא בעצמו ספר שלם, וכן הלאה עד אינסוף.
- בצד ימין – ספר סגור מוכן לפתיחה וללימוד. ובמקביל בצד שמאל – הספר סגור בצורה שאומרת: סיימנו ללמוד ספר זה.
ספר שני בצד ימין מוכן לפתיחה ומביע כי אנו פותחים ספר אחר ומסיימים, ראה צד שמאל.
חוזר חלילה פעם שלישית, ספר סגור לפני קריאה, וספר סגור עם תום הקריאה. ככל שאנו לומדים, עדיין נשארים אנו עם הספר הפתוח הגדול. אנחנו תמיד באמצע, זאת אומרת אין סוף ללימוד. - 6 ספרים אלה מבטאים גם 6 סדרי משנה, ובהם כתובות המשניות מפרקי אבות העוסקות ב"כלים" אשר התורה נקנית בהם, "ב-48 דברים…".
- היצירה מסמלת שילוב של תורה שבכתב עם תורה שבעל פה. התורה שבכתב הכתובה במרכז, כתובה באותיות כהות (המרכז מואר, האור שבמרכז רומז לאור הגנוז).
6 סדרי המשנה המוארים שמסביב אינם כהים, אלא מבהירים את התורה שבכתב. - המספר 6 "שולט" במעגלים ובספרים, והוא מבטא "עשייה" כפי שנאמר, "גדול התלמוד שמביא לידי מעשה". כמו כן הוא מבטא את הרעיון "אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו". "בראשו" או "בפיו" לא נאמר, אלא "בידו". פירוש, במעשים שעשה אחרי שלמד, המבחן האמיתי הוא במעשה ולא בציטוט…
פשר האותיות שבין 6 הספרים
מעל הספר הראשון בצד ימין נמצאות שלוש האותיות: ב , ג , ד, ובין ספר ראשון לשני בצד ימין – שלוש האותיות: ה , ו , ז, וכן הלאה…
מהי משמעותן?
בשפת הקודש 22 אותיות. יש בהן קדושה. כדי להבליט ענין הקדושה שבתוכן יש לחלקן ל-7 קבוצות. בכל קבוצה יהיו 3 אותיות (3=22:7), ואות אחת עודפת.
נשאלת השאלה, כיצד נחלק?
בדרך ראשונה נקבל: אבג דהו… קרש ת, ותישאר בסוף האות העודפת "ת".
בדרך שניה נקבל: א בגד הוז… רשת האות העודפת היא "א".
נחליט על פי חקירה.
בדרך הראשונה כל קבוצה של שלוש אותיות ערכה המספרי הוא בדיוק 6 או במספר קטן 6.
בדרך השניה נגלה כי ערכה של כל קבוצה הוא בדיוק 9 או במספר קטן 9.
מה ההבדל בין ייצוג המספר "6" לבין ייצוג המספר "9"?
6 מסמל "שקר" או טבעיות, גשמיות מוחלטת וחומריות.
"שקר" ערכו בגימ' 600, ובמספר קטן 6 = 6+0+0
זהו עולמנו. עולם החומר ללא קדושה, הוא עולם השקר.
המספר 9 מסמל "אמת", וכן תמצא: "אמת" בגימ' 441,
במספר קטן 9 = 4+4+1.
ידוע במתמטיקה כי כל מספר הנכפל ב-9 ערכו במספר קטן (חיבור ספרותיו) הוא 9.
אמת נשארת לעד!
שים לב ביצירה שכל ספר בנוי מ-9 קווים. מכאן הוכחה כאילו הקבוצה השניה היא החלוקה הנכונה, והאות ב' היא האות הראשונה בקבוצה הראשונה:ב ג ד.
יש בזה גם רמז שתורתנו מתחילה באות ב' "בראשית". זו תורת אמת.
א' מבחוץ מבטאת את הקב"ה "נותן התורה".
ביצירה: ה"א" מבחוץ באמצע החלק העליון מצטרפת לאותיות "יב". בסה"כ יוצרים ערך של 13 המבטא אהבה או אחדות (אהבה = 13 = אחד).
שימו לב! בשיטה זו של חלוקת האותיות ביצירה האות "כ" נמצאת למטה בצד ימין, האות "ל"- במרכז היצירה, והאות "מ" – למטה בצד שמאל, ושאר האותיות עולות מעלה.
ה"ירידה" בצד ימין מסמלת ירידה לעומק – לימוד מעמיק.
"ל" במרכז – הלימוד באיזון החיים.
ה"עליה" בצד שכנגד – זו ההתרוממות שהתורה נושאת את נושאיה לעילא ולעילא.
קצה הספר, מספר הדפים
בצד ימין, במאונך ובמאוזן למטה, 7 דפים (שורות) בכל צד.
בצד שמאל, במאונך ובמאוזן למטה, 6 דפים (שורות) בכל צד.
כל צד יוצר עם הצד שכנגד את הסכום 13, ענין של אהבה ואחדות (אהבה = 13 = אחד).
חיבור מספר כל השורות הוא 26. חיבור זה רומז לשם הוי-ה. שים לב לאות "ו" (ב"שעון") המחברת את שני החלקים. (ראה רעיון האות ו' כאות מרכזית בניתוח המלה: "יהודי" ביצירה "יוד").
לסיכום
תורתנו – תורת אמת. היא מבוססת על לימוד הקשור לעשייה.
אנו גם יודעים כאשר מסיימים את התורה "…לעיני כל ישראל", מיד חוזרים ל"בראשית ברא…", ומסמלים עי"ז שהתורה תחדור ללבנו, וכך נחיה רק בעולמה של תורה. אמן.
ראיתי מנהג יפה:
בשמחת תורה, בסיום קריאת התורה, הצמידו את תחילת ספר בראשית לסיום התורה, "לעיני כל ישראל" ונוצרה שם המילה "לב".
כל מתפלל, לקח את ציציותיו (שהן ל"ב חוטים) ונגע באותיות שהתחברו "לב" ואמר את הפסוק: "לב טהור בְּרָא לי א-להים ורוח נכון חדש בקרבי".
ולואי ויאמצו מנהג זה במקומות רבים… כן יהי רצון.
