"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו וכן תעשו"
נשאלת שאלה מאוד מתמיהה! הכיצד? הרי הקב"ה אסר לנו בעשרת הדברות במעמד הר- סיני, אסר עלינו לעשות כל דבר מוחשי, כי כל דבר מוחשי, יש בו מעין פסל, ואנו יודעים את חומרת האיסור של הפסלים, כפי שנאמר בדיבר השני לא יהיה לך אלהים אחרים על פני, לא תעשה לך פסל וכל תמונה בשמים ובארץ… ועוד יותר, כאשר בונים את המשכן או המקדש , כאילו אנו קובעים מקום מיוחד שהקב"ה שם, והלוא מלוא כל הארץ כבודו. הוא ממלא את העולם ואין העולם מכיל אותו גם שלמה המלך אמר: בחנוכת בית המקדש: "הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך " פירוש אינם יכולים להכיל אותך .." וגם הקב"ה בפירוש אמר : השמים כסאי והארץ הדום רגלי , ושואל: איזה בית תבנו לי ואי זה מקום מנוחתי?
ספר החנוך מסביר : כי המטרה של ההמחשה בעשיית המשכן והמקדש וכל עבודת ה' במקדש היא כדי להשריש את דעת ה' ע"י התמדה בפעולות. יש פעולות שכלייות ויש פעילות מוחשית. הפעילות השכלית היא באה כגלים, עולה ויורדת, ואילו פעולה מוחשית משפיעה על הנפש בקביעות. כי הדבר המוחשי. נמצא תמיד מול עיננו. גם תפישת האדם בזמן שהוא עושה, יכולה להיזכר ולאורך זמן רב יותר מאשר פעולה שכלית מחשבתית בלבד. לכן האדם החוזר בתשובה, מקריב קרבן, כי עצם החוויה של הקרבת הקרבן, היא חוויה מעשית שנחרטת במוחו של האדם יותר מאשר רק תחשבה או תפילה, . וכן אם האדם מניח תפילין , הוא זוכר את המעשה יותר מאשר אם רק יהרהר בציווי של הנחת תפילין. הסימנים שעל ידו במשך שעות אחדות עדיין משאירים רושם עליו והוא זוכר כי נקשר הבוקר עם ריבונו של עולם , שנתן לנו את החיים ואת הבריאות, את העושר והחוכמה ועוד…
"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" מה הקב"ה מבקש לעשות מקדש או משכן? הלוא מדובר כאן במשכן ומדוע הפסוק פתאום מזכיר :"מקדש"? לכן יש להבין את ההבדל בין "מקדש" לבין המושג:"משכן" ?
זה אותו מקום. אולם בכל זאת מה הבדל?
זה תלוי מאיזה צד מסתכלים ?
כמו שנשאל האם זו ירידה או עליה?
הרי זה בדיוק אותו דבר, השאלה מאיזה צד מסתכלים על זה?
ובעניין שלנו אותו הדבר: מצד ישראל הוא נקרא :"מקדש" ומצד הקב"ה הוא נקרא משכן?
מה הכוונה? "מקדש" מלשון קדושה ומשכן מלשון :"שכינה" . הקב"ה מבקש מאיתנו: עשו לי "מקדש" פירוש תקדשו את עצמכם. מבקש מאתנו התנהגות הולמת. התנהגות של התרחקות מהרע והתקרבות ולעשות טוב. להיות קשורים אליו בלב ובנפש..ואם אנו מקדשים את עצמנו, הרי הוא מבטיח לנו כי הוא ישכון מלשון משכן ושכינה, הוא ישכין את שכינתו בינינו. כביכול אנו רואים כאן את הקשר האמיץ בין הקב"ה ובינינו במקום הזה הנקרא :"מקדש" ומשכן" גם יחד.
ןאכן נראה כי המשכן בנוי בצורה כזאת שכל חלק פנימי קדוש יותר , החצר, לאחר מכן, אוהל מועד ובפנים בנקודה האחרונה הלוא הוא קודש הקדשים. שם מונח ארון הברית והדבר הקדוש ביותר של עם ישראל. התורה שאנו שומרים עליה והיא שומרת עלינו. על ארון הברית מונחים הכרובים שפניהם איש אל אחיו. בא לומר לנו כי בקיום התורה חייבים אנו לשמור על הערכים של מצוות בין אדם לחברו באותה התלהבות שאנו מקיימים מצוות שבין אדם למקום.
יזכה אותנו הקב"ה להבין את סודות המשכן ולהיות תמיד מחוברים אליו כפי שאנו מבטאים בתפילה "בלבבי משכן אבנה" תוך הלב שלנו יהיה מקום השראת השכינה לעבודת ה' לאורך כל ימי חיינו. אמן